KONTRIBUT PER HARTëN KOSTUMOLOGJIKE Të RRETHIT TE SARANDëS
SPIRO SHKURTI
Résumé
CONTRIBUTION POUR LA CARTE COSTUMOLOGIQUE DU DISTRICT DE SARANDE
L´auteur, Spiro Shkurti, fait, dans son exposé, un essai pour une analyse d´ensemble de l´habillement de fête en usage pour les deux sexes. La carte costumologique qu´il présente au spécialiste, ne comprend que l´habillement en usage chez les femmes, l´habillement des hommes étant presque identique pour tout l´environnement. On ne peut pas parler, à leur propos, sur des différences très essentielles, mais uniquement d´une stratification temporelle et d´un remplacement de l´un avec l´autre.
L´habillement est déterminé dans une grande mesure, au même titre que les autres aspects de la culture matérielle, par la condition économique de la population, par les principales directions économiques et celles accessoires, par la force de la tradition. C´est ensuite qu´il est déterminé, mais dans une moindre mesure, par les conditions naturelles et géographiques, par les rapports réciproques que cet environnement a eus avec les contrées voisines ou lointaines ou bien avec les marchés régionaux et inter-régionaux.
Les zones ethnographiques de l´environnement de Sarande acquirent, à partir du XIXe siècle et par la suite, des conditions économiques un peu particulières, en raison du développement inégal. Ses conséquences se firent sentir aussi dans l´habillement populaire.
L´habillement populaire des environnements ethnographiques sont traités en deux grands groupes: habillement de femmes et habillement d´hommes.
Au commencement de notre siècle s´étaient formés, à l´intérieur du district administratif de Sarande, huit environnements ethnographiques: L´environnement du Bregdet (littoral), de Mursi, Theologo (Partizani), Muzine, Konispol, Rrëzome et Karroq.
Etant donné que l´environnement de Konispol et de Rrëzome ont plusieurs points en commun dans l´habillement féminin, ils ne sont pas analysés séparément, mais ensemble. L´environnement de Karroq n´est pas soumis à analyse à part n´étant représenté que par une seule agglomération rurale. Ainsi, Shkurti n´analyse dans son exposé que six environnements costumologiques pour dames.
Dans l´environnement du Bregdet (Littoral), l´habillement a suivi également, le développement économique propre. En d´autres termes, il s´est adapté à cet habillement. Sa caractéristique propre, jusqu´à la moitié du XIXe siècle, a été le port à chemise-veste,
Fig. 2. Veshja me këmishë.
remplacé plus tard par l´habillement à jupe et veste.
Fig. 3. Veshja me fund e peshli.
Ce dernier fut remplacé, à son tour, dans l´intervalle entre les deux guerres mondiales, par l´habillement à jupe et polka.
A la fin du siècle dernier et au commencement du nôtre, l´environnement de Vurg avait en usage quatre variantes dans l´habillement féminin, à côté de l´habillement à «dhipllar», tout à fait blanc et fabriqué de tissu de lin.
Fig. 4. Veshja me dhipllar.
Dans le premier quart de notre siècle, une plus forte extension connaissait l´habillement à «allaxha».
Fig. 6a. Veshja me allaxha.
Fig. 6b. Veshja me allaxha.
Contemporainement à l´habillement à «allaxha» a persisté aussi l´habilement à long «cibun» (sorte de cape talaire).
Fig. 7. Veshja me cibun të gjatë.
Pour l´environnement de Mursi on a eu, jusque dans les années de la Première Guerre mondiale, l´habillement de fête en blanc, remplacé graduellement par un autre habillement, qu´on connaît sous le nom d´habillement noir. Sa confection était faite par du matériel acheté au marché.
L´habillement blanc, qui était le propre pour l´environnement de Muzine jusqu´au dernier quart du siècle écoulé, fut remplacé par l´habillement en «étoffe» ou celui à «allaxha»,
Fig. 8. Veshja e grave të Mursisë.
qui avait déjà débordé complètement le cadre de préparation par l´économie domestique.
Lenvironnement de Konispol se faisait remarquer pour des costumes d´origine orientale,
Fig. 10. Veshja e grave të Theollogos.
mais, à côté de cet habillement, étaient en usage aussi des costumes à jupe et à tailleur.
Pour les hommes, ont été en usage quatre types, qui se sont remplacés mutuellement et successivement. Si l´on examine, au point de vue historique, des types de costumes employés par les hommes, on remarque qu´on a employé l´habillement à chemise talaire, l´habillement à fustanelle, l´habillement à haute-de-chausses, et enfin, l´habillement à culottes. L´auteur analyse en détail, dans son exposé, tous ces types costumologiques.